“ …นักวิจัยหลายคนโดยเฉพาะจากสหรัฐอเมริกาพยายามตรวจสอบคอลเลกชันของ Crespi ตัวแทนของคริสตจักรมอร์มอนอเมริกันแสดงความสนใจในตัวเขาอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน อย่างไรก็ตามประวัติศาสตร์อันน่าทึ่งของคอลเลคชันไม่อนุญาตให้มีการวิจัยอย่างจริงจัง "

Carlo Crespi Croci

Carlo Crespi Croci เกิดเมื่อปี พ.ศ. 1891 ในอิตาลีในเมืองเล็ก ๆ ใกล้มิลาน เขามาจากครอบครัวที่เรียบง่าย แต่คาร์โลเลือกเส้นทางของนักบวชตั้งแต่อายุยังน้อยเขาจึงช่วยพ่อในท้องถิ่นของเขาในคริสตจักร เมื่ออายุได้สิบห้าปีเขาได้กลายเป็นสามเณรในอารามแห่งหนึ่งของกลุ่มซาเลเซียนซึ่งก่อตั้งในปี 1856 นอกจากนี้เขายังได้รับการศึกษานอกคริสตจักรที่มหาวิทยาลัยปาดัวซึ่งเดิมเชี่ยวชาญด้านมานุษยวิทยา แต่ต่อมาจบวิศวกรรมศาสตร์และดนตรีด้วย

Crespi มาที่เอกวาดอร์ครั้งแรกในปี 1923 แต่ไม่ใช่ในฐานะมิชชันนารี แต่เพื่อรับข้อมูลเพิ่มเติมต่างๆสำหรับนิทรรศการระดับนานาชาติ ในปีพ. ศ. 1931 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นสมาชิกของคณะเผยแผ่ซาเลเซียนในเมืองมาคัสเมืองเล็ก ๆ ในป่าเอกวาดอร์ อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้อยู่ที่นี่นานและอีก 70 ปีต่อมาก็ย้ายไปที่เมือง Cuenca ซึ่งตั้งอยู่ห่างจากเมืองหลวงเอกวาดอร์ Quita ประมาณสองร้อยสามสิบกิโลเมตร ใน Cuenca (เดิมคือ Guapondelig ในช่วง Inca Tumipampa) เขาได้ก่อตั้งศูนย์วัฒนธรรมและศาสนาของชาวอินคา Tupak Yupanki ซึ่งในยุค 15 ของศตวรรษที่ XNUMX เข้าร่วมเอกวาดอร์กับอาณาจักรอินคา

กิจกรรมของ Carl Crespi

ที่นี่คุณพ่อ Crespi เริ่มกิจกรรมมิชชันนารีมากมาย ตลอดระยะเวลาสิบปี เขาสามารถสร้างโรงเรียนเกษตรกรรมในเมืองและสถาบันที่เตรียมคนหนุ่มสาวไปสำรวจพื้นที่ทางตะวันออกของประเทศ (Amazonian). นอกจากนี้เขายังก่อตั้งโรงเรียน Cornelio Merchan ซึ่งให้การศึกษาแก่เด็ก ๆ จากครอบครัวยากจนในท้องถิ่นและกลายเป็นครูใหญ่คนแรก นอกเหนือจากงานเผยแผ่ศาสนาแล้วเขายังอุทิศตนให้กับดนตรี: เขาเป็นผู้ถือกำเนิดของวงออเคสตราท้องถิ่นซึ่งส่วนใหญ่เล่นงานเขียนโดย Crespi เอง และในปีพ. ศ. 1931 เขาได้จัดทำสารคดีเกี่ยวกับชนเผ่าอินเดียนแดงชิวาโรที่อาศัยอยู่บนต้นน้ำอเมซอน

อย่างไรก็ตามบุญหลักของเขาก็คือ เขาอุทิศกิจกรรมเพื่อดูแลประชากรในท้องถิ่นโดยเฉพาะการสอนเด็ก ๆ จากครอบครัวที่ยากจน. ในปี 1974 ในขณะที่เขายังมีชีวิตอยู่ถนนสายหนึ่งใน Cuenca ได้รับชื่อ ความสนใจทางมานุษยวิทยาของเขาทำให้เขาทำเช่นนั้นตั้งแต่เริ่มกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา เขาเริ่มซื้อจากสิ่งของในท้องถิ่นที่ผู้คนพบในทุ่งนาหรือในป่า. ความยากจนที่ยิ่งใหญ่ของชาวท้องถิ่นช่วยให้คนเล็ก ๆ เพียงไม่กี่คนสามารถซื้อของเก่าที่มีค่ามาก ในเวลาเดียวกันชาวอินเดียนแดงซื้อของปลอมและสินค้าศิลปะคริสเตียนอย่างน้อยที่สุดเพื่อสนับสนุนนักบวชของพวกเขา

คอลเลกชันของพ่อ Crespi

ผลก็คือเขา คอลเลคชันนี้มีห้องพักขนาดใหญ่ 3 ห้องที่ Cornelio Marchan School. คนที่สวมทุกอย่างตั้งแต่เซรามิคอินคาไปจนถึงแผ่นหินและบัลลังก์ ตัวเขาเองไม่เคยนับวัตถุเหล่านี้และไม่ได้แคตตาล็อกพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่มันเป็นปัญหาที่จะเรียกพวกเขาคอลเลกชัน มันเป็นชุดของสิ่งที่ไม่มีใครรู้จำนวนรวม อย่างไรก็ตามโดยทั่วไปสามารถแบ่งออกเป็นสามส่วน

1) ส่วนแรกเป็นเรื่องของปัจจุบัน - ของปลอมของชาวอินเดียในท้องถิ่นที่สร้างเลียนแบบศิลปะเอกวาดอร์โบราณหรือที่สร้างขึ้นด้วยจิตวิญญาณของประเพณีคริสเตียน นอกจากนี้เรายังสามารถรวมวัตถุต่างๆมากมายที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 16-19

2) ส่วนที่สองเป็นจำนวนมากที่สุด และเป็นผลผลิตจากวัฒนธรรมยุคพรีโคลัมเบียนต่างๆของเอกวาดอร์ที่ชาวบ้านพบในทุ่งของพวกเขาหรือระหว่างการขุดค้นโดยไม่ได้รับอนุญาต ดังนั้นในคอลเลกชันนี้จึงมีการนำเครื่องปั้นดินเผาของวัฒนธรรมอเมริกันพื้นเมืองทั้งหมดในเอกวาดอร์มาใช้ยกเว้นยุคแรกสุดและนั่นคือวัฒนธรรมวัลดิเวีย

3) อย่างไรก็ตามกลุ่มที่สามให้ความสนใจมากที่สุดซึ่งรวมถึงผลิตภัณฑ์ที่ พวกเขาไม่สามารถเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมที่เป็นที่รู้จักของอเมริกา และสิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่ทำจากทองแดงโลหะผสมทองแดงและบางครั้งก็เป็นทองคำ สิ่งประดิษฐ์เหล่านี้ส่วนใหญ่สร้างขึ้นโดยการตีแผ่นโลหะ พวกเขาอยู่ที่นี่ หน้ากาก, ครอบฟัน, ทรวงอก ฯลฯ สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือแผ่นโลหะจำนวนมากที่แสดงเรื่องราวบางอย่างและจารึก คุณพ่อ Crespi รวบรวมพวกมันได้มากกว่าหนึ่งร้อยตัวและบางคนก็มีขนาดใหญ่มาก - กว้างถึงหนึ่งเมตรครึ่งและสูงหนึ่งเมตร นอกจากนี้ยังมีกระดานขนาดเล็กและฝาโลหะซึ่งเห็นได้ชัดว่าใช้ในการตกแต่งผลิตภัณฑ์ที่ทำจากไม้

ภาพบนแผ่นเปลือกโลกเหล่านี้ไม่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมประเพณีของอเมริกาโบราณอย่างแน่นอน แต่มีความสัมพันธ์โดยตรงกับวัฒนธรรมของโลกเก่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับอารยธรรมบนชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและตะวันออกกลาง

ความสัมพันธ์โดยตรงกับวัฒนธรรมโลกเก่า

มันปรากฎบนแผ่นเปลือกโลกแผ่นใดแผ่นหนึ่ง (ไม่ใช่ ก้าว) ปิรามิดคล้ายคลึงกับที่ราบสูงกิซา ตามขอบล่างของมันเหยียด จารึกอักษรที่ไม่รู้จักและที่มุมล่างเป็นช้างสองตัว. ในช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของอารยธรรมแรกของอเมริกาช้างไม่มีอยู่ที่นี่อีกต่อไป การพรรณนาของพวกเขาไม่ซ้ำกันเลยในคอลเลกชันของ Crespi และตัวอักษรที่ไม่รู้จักสามารถพบได้ในวัตถุอื่น ๆ

นักวิทยาศาสตร์ร่วมสมัยไม่รู้จักงานเขียนประเภทนี้ ตั้งแต่แรกเห็นมันมีข้อตกลงบางอย่างกับ Mohenjodaro ในจานอื่น ๆ มีแบบอักษรที่แตกต่างกันซึ่งในความเห็นของนักวิจัยบางคนมีลักษณะคล้ายกับสคริปต์ลิเบียหรือแอนตี้ไมเนอร์ในยุคแรก ๆ นักวิจัยชาวอเมริกันคนหนึ่งในคอลเลกชัน Crespi สันนิษฐานว่าจารึกเขียนด้วยอักษร "นีโอฟินีเซียน" หรือ Cretan แต่เป็นภาษาเกชัว แต่ฉันไม่รู้ว่าจะมีใครพยายามถอดรหัสจารึกเหล่านี้จริงๆ

การตรวจสอบคอลเล็กชัน Crespi

นักวิจัยหลายคนส่วนใหญ่มาจากสหรัฐอเมริกาพยายามตรวจสอบคอลเลกชันของ Crespi ตัวแทนของคริสตจักรมอร์มอนอเมริกันแสดงความสนใจในตัวเขาอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน อย่างไรก็ตามประวัติศาสตร์อันน่าทึ่งของคอลเล็กชันไม่อนุญาตให้มีการวิจัยอย่างจริงจัง

และตัวแทนจากทางวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการ? พวกเขาละเลยเพียงเล็กน้อยเท่านั้นและตัวแทนบางส่วนกล่าวว่ารายการเหล่านี้เป็นผลิตภัณฑ์ร่วมสมัยของชาวนาในท้องถิ่น อย่างไรก็ตามมีข้อมูลจำนวนมาก (ตามข้อมูลที่พิมพ์ออกมา) สิ่งประดิษฐ์ จากคอลเลกชันของพ่อ Crespi หลังจากการตายของเขาแอบส่งออกไปยังวาติกัน.

เป็นที่ชัดเจนว่าข้อเท็จจริงที่ขัดแย้งกับแนวคิดของทางการจะถูกละเลยหรือปกปิด แต่วัตถุจำนวนมหาศาลในคอลเลกชั่นนี้บังคับให้เราต้องทบทวนแนวคิดของเราเกี่ยวกับการติดต่อของโลกเก่าและโลกใหม่ในอดีตอันลึกซึ้ง เป็นที่ทราบกันดีว่าคอลเลกชันนี้มีฝาปิดโลหะที่แสดงภาพวัวมีปีกที่รู้จักกันดีจากพระราชวังในเมืองนีนะเวห์ แต่ยังมีกริฟฟินที่มีปีกซึ่งเป็นตัวแทนที่ชัดเจนของศิลปะบาบิโลนโบราณ

จานใบหนึ่งเป็นภาพนักบวชที่มีมงกุฏซึ่งคล้ายกับมงกุฏของพระสันตปาปาหรือมงกุฎ อียิปต์ตอนล่าง. แผ่นจานจำนวนมากแสดงถึงงูที่กำลังดิ้นเป็นสัญลักษณ์ของงูแห่งจักรวาลและแผ่นส่วนใหญ่มีรูที่มุม เห็นได้ชัดว่าใช้เป็นกระเบื้องสำหรับวัตถุหรือผนังที่ทำด้วยไม้หรือหิน

โต๊ะหิน

นอกจากแผ่นพื้นทองแดง (หรือโลหะผสมทองแดง) แล้วคอลเลกชันยังมีแผ่นหินจำนวนค่อนข้างมากพร้อมด้วยจารึกในภาษาที่ไม่รู้จัก เป็นที่น่าสังเกตว่า Crespi เป็นวัตถุประเภทนี้ที่ชาวอินเดียพบในป่าใต้ดิน Crespi อ้างว่าระบบอุโมงค์ใต้ดินโบราณที่มีความยาวรวมกว่าสองร้อยกิโลเมตรทอดยาวจากเมือง Cuenca

เขายังเขียนเกี่ยวกับระบบที่คล้ายกันในปีพ. ศ. 1972 Daniken Erich von ในหนังสือของเขา The Gold of the Gods เขาเป็นคนที่แนะนำสาธารณชนให้รู้จักกับการพรรณนาถึงวัตถุชิ้นแรกจากคอลเลคชันนี้

เนื่องจากการลอบวางเพลิงห้องเต็มไปด้วยสิ่งประดิษฐ์

ในปีพ. ศ. 1962 โรงเรียน Cornelio Merchan ถูกทำลายด้วยไฟเนื่องจากผู้ลอบวางเพลิง สิ่งของส่วนใหญ่ได้รับการช่วยชีวิต แต่ทั้งห้องถูกไฟไหม้ซึ่งมีสิ่งประดิษฐ์ที่มีค่าและมีศิลปะสูง

โบสถ์ Maria Auxiliadora สร้างขึ้นบนที่ตั้งของโรงเรียนซึ่งยังคงตั้งอยู่ในปัจจุบัน คุณพ่อ Crespi เสียชีวิตในปี 1982 ด้วยวัย 1980 ปี ในปี 433 ก่อนเสียชีวิตไม่นานเขาขายคอลเลกชันส่วนใหญ่ให้กับ Museo del Banco Central ซึ่งจ่ายเงินให้เขา 000 ดอลลาร์ จากนั้นนำเงินไปสร้างโรงเรียนใหม่

จากนั้นพิพิธภัณฑ์ก็เริ่มจัดเรียงสิ่งต่างๆจากคอลเล็กชันโดยมีจุดประสงค์เพื่อแยกวัตถุมีค่าจากอดีตออกจากของปลอมร่วมสมัย ในระหว่างกระบวนการนี้ "มีวัตถุจำนวนหนึ่งถูกทิ้งไป" เป็นที่ชัดเจนว่าพิพิธภัณฑ์ได้เลือกวัตถุที่เป็นของวัฒนธรรมทางโบราณคดีที่รู้จักกันดีของเอกวาดอร์

ตามข้อมูลบางส่วนแผ่นเหล็กดัดได้ถูกส่งกลับไปที่โบสถ์ Marie Auxiliadora Church ซึ่งพวกเขาอาจยังคงตั้งอยู่ในปัจจุบัน ขออภัยฉันไม่มีข้อมูลรายละเอียดเกี่ยวกับสถานะปัจจุบันของคอลเล็กชัน Crespi นี่เป็นคำถามของการวิจัยในอนาคต