ซ่อนตัวอยู่ในภูมิทัศน์หินที่รกร้างบนชายฝั่งของ Makran ในภาคใต้ของ Balochistan ประเทศปากีสถานเป็นอัญมณีสถาปัตยกรรมที่ยังไม่ถูกค้นพบและสำรวจมานานหลายศตวรรษ "Balochistan sphinx"ตามที่นิยมเรียกกันว่ามันปรากฏต่อสายตาของสาธารณชนหลังจากการเปิดใช้ทางหลวงชายฝั่ง Makran ในปี 2004 ซึ่งเชื่อมต่อเมืองการาจีกับเมืองท่า Gwadar บนชายฝั่ง Makran การเดินทางสี่ชั่วโมงระยะทาง 240 กม. บนถนนบนภูเขาที่คดเคี้ยวและหุบเขาแห้งแล้งนำผู้โดยสารจากการาจีไปยัง อุทยานแห่งชาติฮินดู. นี่คือที่ตั้งของ Balochist Sphinx

Balochistan sphinx

ที่มักถูกทอดทิ้งโดยผู้สื่อข่าวว่า Balochistan สฟิงซ์เป็นรูปแบบตามธรรมชาติแม้ว่าจะไม่มีการสำรวจทางโบราณคดีบนเว็บไซต์ หากเราตรวจสอบลักษณะของโครงสร้างนี้และความซับซ้อนโดยรอบของมันก็ยากที่จะยอมรับสมมติฐานที่เกิดขึ้นบ่อย ๆ ว่ามันถูกสร้างขึ้นโดยพลังธรรมชาติ สถานที่นั้นดูเหมือนจะเป็นสถาปัตยกรรมที่ใหญ่โตสลักจากหิน เมื่อมองดูรูปปั้นสั้น ๆ ที่น่าประทับใจแสดงให้เห็นว่าสฟิงซ์มีคางที่ชัดเจนและมีคุณสมบัติที่สามารถจดจำได้อย่างชัดเจนเช่นดวงตาจมูกและปากซึ่งอยู่ในสัดส่วนที่สมบูรณ์แบบ

ดูเหมือนว่าสฟิงซ์จะตกแต่งด้วยชุดที่เป็นอย่างมาก คล้ายกับชุด Nemeses ที่สวมใส่โดยฟาโรห์อียิปต์. Nemes เป็นหมวกลายที่ครอบครอบมงกุฎและส่วนหนึ่งของหัว มันมีอวัยวะเพศหญิงขนาดใหญ่สองตัวที่โดดเด่นที่แขวนอยู่ด้านหลังหูและไหล่ สฟิงซ์ Balochistan ยังสามารถพบได้กับการจัดการเช่นเดียวกับลายเส้นบางส่วน สฟิงซ์มีร่องแนวนอนพาดหน้าผากซึ่งสอดคล้องกับใบหน้าของฟาโรห์ที่ถือ Nemes เข้าที่

เราสามารถเห็นรูปทรงของแขนขาด้านล่างของสฟิงซ์ได้อย่างง่ายดายซึ่งสิ้นสุดในอุ้งเท้าที่กำหนดไว้อย่างดี เป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจว่าธรรมชาติสามารถแกะสลักรูปปั้นที่มีลักษณะคล้ายสัตว์ในตำนานที่รู้จักกันดีได้อย่างไรด้วยความแม่นยำที่น่าทึ่งเช่นนี้

นักสโลแกน Balochist เตือนชาวอียิปต์สฟิงซ์ในหลายประการ

วัดสฟิงซ์

ในบริเวณใกล้เคียงกับ Sphinx of Balochistan เป็นโครงสร้างที่สำคัญอีกอย่างหนึ่ง จากระยะไกลดูเหมือนวัดฮินดู (คล้ายกับอินเดียตอนใต้) มี Mandapa (โถงทางเข้า) และ Vimana (หอคอยวิหาร) ด้านบนของวิมานน่าจะหายไป สฟิงซ์ยืนอยู่หน้าวิหารและทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์สถานที่ศักดิ์สิทธิ์

Balochistan Sphinx ตั้งอยู่ด้านหน้าโครงสร้างของวิหาร

ในสถาปัตยกรรมเก่าแก่ศักดิ์สิทธิ์สฟิงซ์ทำหน้าที่ป้องกันและโดยทั่วไปจะวางเป็นคู่ ๆ ที่ด้านข้างของทางเข้าวิหารสุสานและอนุสาวรีย์ศักดิ์สิทธิ์ ในอียิปต์โบราณสฟิงซ์มีร่างของสิงโต แต่หัวของมันอาจเป็นมนุษย์ (Androsphix) แกะตัวผู้ (Criosphinx) หรือฟอลคอน (Hierocosphinx) ตัวอย่างเช่นมหาสฟิงซ์แห่งกิซ่าทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์พีระมิดคอมเพล็กซ์

ในกรีซสฟิงซ์เป็นหัวของผู้หญิงปีกของนกอินทรีร่างของสิงโตและตามที่บางหางงู รูปปั้นขนาดมหึมาของ Naxos Sphynx ตั้งอยู่บนเสาไอออนิกที่ Oracle of Delphi ของศักดิ์สิทธิ์ทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ไซต์

ในศิลปะและประติมากรรมของอินเดียสฟิงซ์เป็นที่รู้จักกันในชื่อ purusha-mriga ("สัตว์ร้ายของมนุษย์" ในภาษาสันสกฤต) และตำแหน่งหลักของมันอยู่ใกล้ประตูวัดซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ศาลเจ้า อย่างไรก็ตามสฟิงซ์ถูกแกะสลักทั่วทั้งวัดรวมทั้งประตูทางเข้า (โกปุราม) ทางเดิน (มณฑป) และใกล้กับศาลเจ้ากลาง (การ์บา - กรีฮา)

ราชา Deekshithar ระบุ 3 เป็นรูปแบบพื้นฐานของสฟิงซ์อินเดีย:

A) สฟิงซ์ที่บอบบางมีใบหน้าเหมือนมนุษย์ แต่มีลักษณะบางอย่างของสิงโตเช่นแผงคอและหูยาว

B) สฟิงซ์เดินหรือกระโดดด้วยใบหน้ามนุษย์

C) สฟิงซ์ครึ่งตัวหรือตั้งตรงบางครั้งมีหนวดและเครายาวมักใช้ในการบูชาพระศิวะ 6

สฟิงซ์ยังเป็นส่วนหนึ่งของสถาปัตยกรรมทางพุทธศาสนาของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ในพม่าเรียกว่า Manusiha (มาจากภาษาสันสกฤต manu-simha ซึ่งแปลว่าสิงโตตัวผู้) ภาพเหล่านี้เป็นรูปแมวหมอบอยู่ตรงมุมของเจดีย์พุทธ พวกเขามีมงกุฎที่เรียวเล็กบนศีรษะและปีกหูตกแต่งที่แขนขาด้านหน้ามีปีกติดอยู่

ทั่วโลกยุคโบราณ สฟิเนี่ยมเป็นผู้พิทักษ์สถานที่ศักดิ์สิทธิ์. ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่สฟิงซ์แห่งบาโลจิสถานดูเหมือนจะปกป้องโครงสร้างวิหารที่อยู่ติดกัน สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าโครงสร้างนี้สร้างขึ้นตามหลักการของสถาปัตยกรรมศักดิ์สิทธิ์

เมื่อมองเข้าไปใกล้วัดของสฟิงซ์ Balochistan อย่างใกล้ชิดพบหลักฐานที่ชัดเจนของเสาที่แกะสลักบนผนังชายแดน ทางเข้าวัดสามารถมองเห็นได้หลังกองตะกอนขนาดใหญ่หรือ termitas โครงสร้างรูปทรงที่ยกขึ้นทางด้านซ้ายของทางเข้าอาจเป็นศาลเจ้าด้านข้าง โดยรวมแล้วไม่สามารถสงสัยได้เลยว่ามันเป็นอนุสาวรีย์ที่สร้างขึ้นอย่างดุเดือดและมีโบราณวัตถุ

Temple of the Balochistan Sphinx แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่ามีการแกะสลักจากหิน

รูปปั้นอนุสาวรีย์

น่าสนใจพวกเขาปรากฏตัวที่ด้านหน้าของวัด สองรูปสลักทั้งสองข้างตรงทางเข้าเหนือ. การปักชำถูกกัดเซาะอย่างหนักทำให้ยากที่จะระบุได้ แต่ดูเหมือนว่ารูปด้านซ้ายน่าจะเป็น Kartikey (Skanda / Murugan) ถือหอกของเขา และรูปด้านซ้ายก็สามารถเดินพระพิฆเนศได้ โดยวิธีการทั้ง Kartikey และพระพิฆเนศเป็นบุตรของพระอิศวรซึ่งหมายความว่าซับซ้อนวัดสามารถทุ่มเทให้กับพระอิศวร

ในขณะที่การระบุตัวตนในสถานะนี้เป็นการคาดเดาการปรากฏตัวของรูปแกะสลักบนด้านหน้าทำให้ทฤษฎีมีน้ำหนักมากขึ้นว่าเป็นโครงสร้างที่มนุษย์สร้างขึ้น

พิลึกในวัดสฟิงซ์ Balochistan อาจเป็น Kartikey และ Ganesha

โครงสร้างของวิหารสฟิงซ์ชี้ให้เห็นว่ามันอาจจะเป็น Gopuram ทางเข้าวัด. เช่นเดียวกับวิหาร Gopurams โดยทั่วไปจะแบน Gopurams มี kalasams ประดับจำนวนหนึ่ง (ผ้าห่มหินหรือโลหะ) ที่ด้านบน จากการศึกษาอย่างรอบคอบเกี่ยวกับส่วนบนสุดของวิหารพบว่า "ยอดเขา" จำนวนหนึ่งสามารถแยกแยะได้ที่ด้านบนซึ่งอาจเป็นชุดของ kalashams ที่ปกคลุมไปด้วยตะกอนหรือเนินปลวก gopurams ติดอยู่กับกำแพงขอบเขตของวัดและดูเหมือนว่าวิหารจะอยู่ติดกับขอบเขตด้านนอก

ประตูเรนเจอร์

Gopurams ยังมีรูปแกะสลักยักษ์ของ dvarapalas เช่น Door Rangers; และอย่างที่เราได้สังเกตุดูเหมือนว่าวิหารสฟิงซ์มีตัวละครสองตัวตั้งอยู่ที่ด้านหน้าเหนือประตูทางเข้าที่ทำหน้าที่เป็น dvarapalas

วัดของสฟิงซ์ Balochistan อาจเป็น gopuram ซึ่งเป็นทางเข้าวัด

โครงสร้างที่สูงขึ้นทางด้านซ้ายของวิหารสฟิงซ์อาจเป็นโกปปูรัมอีกแห่ง มันตามมาว่าในทิศทางที่สำคัญอาจมีสี่ gopurams ที่นำไปสู่ลานกลางที่ศาลเจ้าหลักของอาคารที่ซับซ้อนถูกสร้างขึ้น (ซึ่งไม่ปรากฏในภาพ) สถาปัตยกรรมวัดชนิดนี้พบได้บ่อยในวัดอินเดียใต้

Arunachaleshwar Temple ในรัฐทมิฬนาฑูประเทศอินเดียมีสี่ gopurams คือทางเข้าหอคอยในทิศทางหลัก วัดที่ซับซ้อนซ่อนศาลหลายแห่ง (© Adam Jones CC BY-SA 3.0)

แท่นวัดสฟิงซ์

แท่นยกระดับซึ่งเป็นที่ตั้งของสฟิงซ์และวิหารนั้นเห็นได้ชัดว่าแกะสลักด้วยเสาช่องและรูปแบบสมมาตรที่ยื่นออกไปเหนือส่วนบนทั้งหมดของแท่น เวิ้งบางแห่งอาจเป็นประตูที่นำไปสู่ห้องและห้องโถงด้านล่างวิหารสฟิงซ์ หลายคนเชื่อรวมถึง Egtyptologists กระแสหลักเช่น Mark Lehner ว่าห้องและทางเดินอาจอยู่ภายใต้มหาสฟิงซ์แห่งกีซา นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าสฟิงซ์แห่งบาโลจิสถานและวิหารตั้งอยู่บนที่ราบสูงเช่นเดียวกับสฟิงซ์และปิรามิดในอียิปต์ที่สร้างขึ้นบนที่ราบสูงกิซาที่มองเห็นเมืองไคโร

อีกหนึ่งคุณสมบัติที่โดดเด่นของสถานที่แห่งนี้คือ ชุดของบันไดที่ทอดไปสู่ยกพื้น. บันไดดูเหมือนจะกระจายอย่างเท่าเทียมกันและสูงเท่ากัน สถานที่ทั้งหมดสร้างความประทับใจให้กับสถาปัตยกรรมหินขนาดใหญ่ที่ถูกกัดเซาะโดยองค์ประกอบและปกคลุมไปด้วยชั้นของตะกอนที่ปกปิดรายละเอียดที่ซับซ้อนของประติมากรรม

แท่นสฟิงซ์วัด Balochist สามารถทำจากบันไดแกะสลักเสาเสาและรูปแบบสมมาตร

การตกตะกอนของเว็บไซต์

จุดนี้อาจฝากอะไรได้มากมาย? ชายฝั่ง Makran Balochistan เป็นเขตที่มีคลื่นไหวสะเทือนซึ่งมักสร้างคลื่นยักษ์สึนามิที่ทำลายหมู่บ้านทั้งหมด มีรายงานว่าแผ่นดินไหวจาก 28 พฤศจิกายน 1945 ซึ่งมีศูนย์กลางของแผ่นดินไหวอยู่บนชายฝั่งของ Makran ทำให้เกิดคลื่นสึนามิที่มีคลื่นสูงถึง 13 เมตร

นอกจากนี้ยังมีภูเขาไฟโคลนจำนวนหนึ่งบนชายฝั่งของ Makran ซึ่งบางแห่งตั้งอยู่ในอุทยานแห่งชาติ Hingol ใกล้สามเหลี่ยมปากแม่น้ำ Hingol แผ่นดินไหวที่รุนแรงทำให้เกิดการปะทุของภูเขาไฟซึ่งมีโคลนจำนวนมากปะทุขึ้นและทำให้ภูมิทัศน์โดยรอบจมน้ำตาย บางครั้งเกาะภูเขาไฟที่เต็มไปด้วยโคลนจะปรากฏขึ้นนอกชายฝั่ง Makran ในทะเลอาหรับซึ่งจะกระจายไปตามคลื่นภายในหนึ่งปี ผลกระทบร่วมกันของสึนามิภูเขาไฟโคลนและปลวกจึงอาจมีส่วนรับผิดชอบต่อการก่อตัวของตะกอนที่ไซต์นี้

บริบททางประวัติศาสตร์

คอมเพล็กซ์วัดอินเดียอันซับซ้อนบนชายฝั่งมากรานไม่น่าแปลกใจเนื่องจาก Makran ได้รับการพิจารณาโดยนักประวัติศาสตร์อาหรับให้เป็น "ชายแดนอัล - ฮิน" เสมอ A-Biruni เขียนว่า "อัล - ฮินดูเริ่มเขียน" ตะวันออกเฉียงใต้… "

แม้ว่าอำนาจที่แท้จริงจะสลับกันระหว่างกษัตริย์พื้นเมืองอเมริกันและกษัตริย์ในยุคแรกเริ่ม แต่ก็ยังคงรักษาความเป็น "หน่วยงานของอินเดีย" ไว้ตลอด ในช่วงหลายสิบปีก่อนการรุกรานของชาวมุสลิม Makran ถูกปกครองโดยราชวงศ์ของกษัตริย์ฮินดูที่มีเมืองหลวง Alor ใน Sindu

คำว่า "Makran" บางครั้งถือเป็นการทำให้เสียโฉม Maki-Khor ซึ่งหมายถึง "คนกินปลา" อย่างไรก็ตามยังเป็นไปได้ว่าชื่อนี้มาจากภาษาดราวิเดียน "มาคาร่า" เมื่อผู้แสวงบุญชาวจีน Hiuen Tsang Makran มาเยี่ยมในคริสต์ศตวรรษที่ 7 เขาสังเกตเห็นว่าต้นฉบับที่ใช้ในภาษามกรานนั้น "คล้ายกับในอินเดียมาก" แต่ภาษานั้น "แตกต่างจากภาษาอินเดีย"

นักประวัติศาสตร์ Andre Wink เขียน:

หัวหน้าของกองทัพ Hiuen Tsang หรือที่เรียกว่า 'O-tien-p'o-chi-lo' ตั้งอยู่ริมถนนที่ผ่านเมือง Makran นอกจากนี้เขายังอธิบายด้วยว่าส่วนใหญ่นับถือศาสนาพุทธมีประชากรเบาบางมีวัดในศาสนาพุทธไม่ถึง 80 แห่งมีพระสงฆ์ประมาณ 5 รูป ในความเป็นจริง 000 กิโลเมตรทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Las Bela ใน Gandakahar ใกล้กับเมืองโบราณคือถ้ำ Gondrani และอาคารของพวกเขาแสดงให้เห็นว่าถ้ำเหล่านี้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นศาสนาพุทธ ระหว่างทางข้ามหุบเขา Kij ไปทางตะวันตก (ตอนนั้นอยู่ภายใต้การปกครองของเปอร์เซีย) Hiuen Tsang ได้เห็นอารามชาวพุทธประมาณ 18 แห่งและนักบวช 100 คน นอกจากนี้เขายังเห็นวิหาร Deva หลายร้อยแห่งในส่วนนี้ของ Makran และในเมือง Su-nu li-chi-shi-fa-lo ซึ่งน่าจะเป็น Qasrqand - เขาได้เห็นวิหารของ Maheshvara Deva ซึ่งได้รับการตกแต่งและแกะสลักอย่างหรูหรา ดังนั้นจึงมีการกระจายรูปแบบทางวัฒนธรรมของอินเดียใน Makran ในศตวรรษที่ 6000 อย่างกว้างขวางแม้ในช่วงเวลาที่มันตกอยู่ภายใต้อำนาจของเปอร์เซีย สำหรับการเปรียบเทียบเมื่อเร็ว ๆ นี้สถานที่สุดท้ายของการแสวงบุญของชาวฮินดูคือที่ Makran Hinglaj ซึ่งอยู่ห่างจากเมืองการาจีในปัจจุบันไปทางตะวันตก 7 กม. ใน Las Bela

พุทธอาราม

ตามรายการของ Hiuen Tsang ชายฝั่ง Makran แม้ในศตวรรษที่ 7 ก็ถูกครอบครองโดยอารามและถ้ำในศาสนาพุทธหลายร้อยแห่งรวมถึงวัดฮินดูหลายร้อยแห่งรวมถึงวิหารที่แกะสลักอย่างวิจิตรของพระศิวะ

เกิดอะไรขึ้นกับถ้ำวัดและอารามของชายฝั่ง Makran? เหตุใดจึงไม่ได้รับการกู้คืนและแสดงต่อสาธารณะทั่วไป พวกเขามีชะตากรรมเดียวกันกับคอมเพล็กซ์ของวิหารของสฟิงซ์หรือไม่? อาจจะใช่ อนุสรณ์สถานโบราณเหล่านี้ซึ่งถูกปกคลุมไปด้วยตะกอนถูกลืมเลือนหรือถูกมองว่าเป็นการก่อตัวตามธรรมชาติ

ในความเป็นจริงใกล้กับสฟิงซ์ Balchistan ที่ด้านบนของแท่นยกระดับมีซากของสิ่งที่ดูเหมือนว่าวัดฮินดูโบราณอื่นครบครันด้วย Mandap, Sikhara (Vimana), เสาและซอก

วัดเหล่านี้อายุเท่าไหร่

อารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุซึ่งทอดยาวไปตามชายฝั่ง Makran และแหล่งโบราณคดีทางตะวันตกสุดเรียกว่า Sutkagen Dor ตั้งอยู่ใกล้ชายแดนอิหร่าน ดังนั้นวัดและประติมากรรมหินบางแห่งในภูมิภาครวมทั้งวิหารสฟิงซ์อาจถูกสร้างขึ้นเมื่อหลายพันปีก่อนในช่วงอินเดีย (ประมาณ 3000 คริสตศักราช) หรือก่อนหน้านั้น เป็นไปได้ว่าไซต์นี้สร้างขึ้นในแต่ละขั้นตอนและโครงสร้างบางส่วนนั้นเก่ามากและบางส่วนก็สร้างขึ้นเมื่อไม่นานมานี้

อย่างไรก็ตามการหาคู่ของอนุสาวรีย์ที่แกะสลักในหินนั้นยากเนื่องจากไม่มีจารึก หากสถานที่นั้นมีคำจารึกที่ชัดเจนซึ่งสามารถตีความได้ (คำพูดที่ยุ่งยากอีกอย่างเนื่องจากต้นฉบับสินธุไม่ได้เปิดเผยความลับ) จากนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะระบุวันที่ของหนึ่งในอนุสรณ์สถาน ในกรณีที่ไม่มีการจารึกนักวิทยาศาสตร์จะต้องพึ่งพาสิ่งประดิษฐ์ / ซากศพมนุษย์รูปแบบสถาปัตยกรรมรูปแบบการกัดเซาะทางธรณีวิทยาและร่องรอยอื่น ๆ

หนึ่งในความลับที่ยั่งยืนของอารยธรรมอินเดียคือความอุดมสมบูรณ์ของวัดหินอันงดงามและอนุสรณ์สถานที่สร้างขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ทักษะและเทคนิคในการสร้างศาสนสถานศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้มาจากไหนโดยไม่มีช่วงเวลาของการพัฒนาวิวัฒนาการที่สอดคล้องกัน การก่อตัวของหินบนชายฝั่ง Makran สามารถให้ความต่อเนื่องที่จำเป็นระหว่างรูปแบบสถาปัตยกรรมและเทคนิคจากสมัยอินเดียและอารยธรรมอินเดียในภายหลัง อาจเป็นบนภูเขาของชายฝั่ง Makran ซึ่งช่างฝีมือชาวอินเดียได้พัฒนาทักษะของพวกเขาให้สมบูรณ์และต่อมาก็ถูกส่งต่อไปยังอารยธรรมอินเดีย

อารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุรวมถึงสถานที่ตั้งอยู่ตามแนวชายฝั่งของ Makran

สถานที่ท่องเที่ยวเหล่านี้ควรค่าแก่การเอาใจใส่

ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีสมบัติเสมือนจริงของสิ่งมหัศจรรย์ทางโบราณคดีที่รอให้ค้นพบบนชายฝั่ง Macran ของ Balochistan น่าเสียดายที่อนุสาวรีย์ที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้ซึ่งย้อนกลับไปในสมัยโบราณที่ไม่รู้จักยังคงโดดเดี่ยวเนื่องจากระดับความไม่แยแสที่น่ากลัวต่อพวกเขา ความพยายามที่จะรับรู้และฟื้นฟูพวกมันดูเหมือนจะน้อยมากและนักข่าวมักมองข้ามพวกเขาว่าเป็น "การก่อตัวตามธรรมชาติ" สถานการณ์จะรอดพ้นได้ก็ต่อเมื่อให้ความสนใจจากนานาชาติต่อโครงสร้างเหล่านี้และทีมนักโบราณคดี (และผู้ที่ชื่นชอบอิสระ) จากทั่วโลกไปเยี่ยมชมอนุสรณ์สถานลึกลับเหล่านี้เพื่อสำรวจฟื้นฟูและส่งเสริมสิ่งเหล่านี้

ความหมายของอนุเสาวรีย์โบราณเหล่านี้บนชายฝั่ง Makran นั้นแทบจะไม่สามารถประเมินได้เลย พวกมันอาจโบราณมากและสามารถให้ร่องรอยสำคัญแก่เราที่จะเปิดเผยอดีตอันลึกลับของมนุษยชาติ